转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教林心如生肖，林心如生肖属什么(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活林心如生肖，林心如生肖属什么如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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