十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音