春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码p>

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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