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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

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　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才(cái)能太平。