日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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