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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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