夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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