不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意思是每天半步半步的积累起来，一段(duàn)时(shí)间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思以及不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎(zěn)么读(dú)，日积跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思，日积(jī)跬(kuǐ)步以至(zhì)千(qiān)里，日积跬(kuǐ)步无以(yǐ)至(zhì)千里不积小流意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴(xīng)焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了>

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在(zài)不舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利(lì)，筋骨之强，上(shàng)食(shí)埃(āi)土(tǔ)，下饮黄泉，用(yòng)心一也(yě)。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山(shān)，风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇积水流成(chéng)为深渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积累善行养成高(gāo)尚的道(dào)德，精(jīng)神得(dé)到提升，圣(shèng)人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行程，就没(méi)有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也(yě)不(bù)足(zú)十步远；

　　劣马(mǎ)连(lián)走十天(tiān)，它的成功在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了(le)，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地(dì)刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到地下(xià)的泉(qu别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了án)水，这是由于它(tā)用(yòng)心专一(yī)。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里”连(lián)用，意为(wèi)做事(shì)情不一点一点(diǎn)积累(lèi)，就永远无(wú)法(fǎ)达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐(fù)的(de)意(yì)思是：没(méi)有一步半步的(de)累计，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法到达千里(lǐ)的地(dì)方；不积(jī)累(lèi)小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学(xué)习工作贵在不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，儒(rú)家代表(biǎo)人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性(xìng)善(shàn)论比较。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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