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荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型,不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng),不拘(jū)于时句式还原

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词(cí),表示被(bèi)动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

  师(shī)说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

  指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了,不受(shòu)时(shí)俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人> 不(bù)拘于(yú)时出处(chù)

  意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学于余:向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

  不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

  这句(jù)话出自于(yú)师说,原文如下:

荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人>>  古之学者必有师。

  师(shī)者,所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

  人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也(yě),终不解(jiě)矣。

  生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾,吾从(cóng)而(ér)师之(zhī);生乎吾后,其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之(zhī)。

  吾师(shī)道也,夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎?是(shì)故无贵无贱,无(wú)长无少(shǎo),道之所存(cún),师之(zhī)所存也。

  嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)!古之(zhī)圣人,其出(chū)人(rén)也远矣,犹(yóu)且从师(shī)而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻学于师(shī)。

  是故(gù)圣益圣(shèng),愚益愚。

  圣人之所以为圣(shèng),愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚,其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎?爱其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师,授之书而(ér)习其句读者,非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知,惑之不(bù)解,或师焉(yān),或不焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐(lè)师百工之人(rén),不耻相(xiāng)师(shī)。

  士大夫之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云者,则群聚而(ér)笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也。

  位卑则足羞,官盛则近(jìn)谀。

  ”呜(wū)呼!师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

  巫医乐(lè)师百工(gōng)之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反(fǎn)不能及,其可怪也欤!

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