在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因五的大写是什么为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾五的大写是什么关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(sh五的大写是什么ì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五的大写是什么