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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容不拘于时句式类型，不拘于时句式还原易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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