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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(q文章真实身高，文章个人资料简介í)间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

文章真实身高，文章个人资料简介　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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