不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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