人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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