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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提(tí)出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持(chí)之以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。