星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。<15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸/p>

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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