十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润(c50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润ǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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