十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(s安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的hí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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