为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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