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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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