十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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