不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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