天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，360借条是正规的吗而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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