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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。