日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōn家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕g)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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