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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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