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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(s肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内hì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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