提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ng>湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

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2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dā离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ng)神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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