不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以及(jí)不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么(me)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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