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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为相遇时间的公式 相遇时间怎么求主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏(huài)。

  相遇时间的公式 相遇时间怎么求《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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