星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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