春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。<频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽/p>

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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