庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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