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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)以及致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述东南亚有几个国家东南亚是泰国吗，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(t东南亚有几个国家东南亚是泰国吗ōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能东南亚有几个国家东南亚是泰国吗治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。