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这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣(qù)的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有引力牛(niú)顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学(xué)自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列的科学(xué)研(yán)究(jiū)也是为了(le)更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的(de)领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度(dù)上面验证自(zì)己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了(le)另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古(gǔ)希腊人(rén)所使用的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学的程度(dù)上(shàng)去(qù)验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论(lùn)这很(hěn)有可(kě)能(néng)就是所谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的(de)以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的(de)对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的(de)描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细(xì)一定(dìng)有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什(shén)么，包(bāo)括他(tā)为(wèi)什么(me)转行研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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