星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市pan>

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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