夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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