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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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