转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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