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  “劳心者治人,劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是(shì):脑力劳动者(zhě)统治人,体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

  “劳心者治(zhì)人,劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者,劳力(lì)者指的是被管理者了。

  人都(dōu)想当领导,但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì),成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

  “遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒(nù),遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊,当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”,可以做(zuò)领导者(zhě);

  有胆(dǎn)识(shí),有立场,有广泛(fàn)的交际能力,能独当一面(miàn),可以做中级领(lǐng)导;

  识(shí)人不爽,用人不刻(kè),加上上面的所有的特质,才能做一个(gè)高级(jí)领导;

  如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如,做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

  内在(zài)素质越高,成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

  比(bǐ)如,识人(rén)是内功,也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

  千军易得,一将难求(qiú);

  组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì),成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

  用(yòng)人是内功(gōng)的体现,一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

  没(méi)有(yǒu)无用的(de)人,只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

  把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì),这是高明的用人方(fāng)法。

  能识人、会用人(rén),更具有(yǒu)领导素质,就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén),劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思(sī)?

  意思(sī)是:下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者(zhě)别人,该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原(yuán)文:故曰(yuē):或劳心,或劳(láo)力;劳心者治(zhì)人,劳力者治于人;治于人者食人(rén),治(zhì)人者食于(yú)人(rén):天下(xià)之通义。

  释(shì)义:所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动,有(yǒu)的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者受人统治(zhì);被统治者供养别人,统圆伏(fú)拍(pāi翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光f0000; line-height: 24px;'>翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)治者被人供养,这是普天之下通行的(de)原则。

  扩(kuò)展资料(liào):

  战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

  最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓(wèi)之《孟子》”。

  《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇,现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三万五千余字,260章。

  相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四(sì)篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

  古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

  劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么,劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思是“劳心者治人,劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是:脑力劳动者(zhě)统治人,体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的(de)。

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  “劳心(xīn)者(zhě)治人,劳力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì):脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人,体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

  这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者,劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

  人都想当领导,但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易,成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

  “遇(yù)横逆之来(lái)而不怒,遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊,当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”,可以做领导(dǎo)者(zhě);

  有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能(néng)独当一面,可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导;

  识人不(bù)爽,用(yòng)人不刻,加上上面(mià翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光n)的所有(yǒu)的特(tè)质,才能做一个高级(jí)领导;

  如(rú)果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如,做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

  内在素质越高(gāo),成为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

  比如,识人是内功(gōng),也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

  千军(jūn)易得,一将难求(qiú);

  组织的成功得力于20%的人(rén)的努力,成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

  用(yòng)人是内功的(de)体现,一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

  没有无用(yòng)的人,只有(yǒu)错误(wù)的位置。

  把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì),这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

  能(néng)识(shí)人、会用人,更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质,就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén),劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思?

  意思是:下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng),中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动,上等的(de)统治者(zhě)别人,该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或(huò)劳心,或劳(láo)力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人(rén)者食人,治(zhì)人(rén)者食(shí)于(yú)人:天下之通义。

  释义:所以(yǐ)说有的人做脑力劳动,有的人做体(tǐ)力劳动;脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人,体力(lì)劳(láo)动者受人统治;被统治者供养别人(rén),统圆伏拍(pāi)治者被人供养,这是普天之下通行的(de)原则。

  扩展资料:

  战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

  最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》:“此书(shū),孟子之所作也,故(gù)总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

  总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余字,260章(zhāng)。

  相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作)。

  书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

  古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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