转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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