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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力(lì如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)衰弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的(de)农业(yè)十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧，期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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