在关于东方朔的传说中除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(y除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗ú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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