不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意(yì)思(sī)是每天半步半步的积(jī)累(lèi)起(qǐ)来，一段时间(jiān)后就是一(yī)千里路的。

　　关于不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思(sī)以(yǐ)及不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步(bù)以至千里是啥意思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不(bù)积小流意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学(xué)习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善成德，而神明自(zì)得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食(shí)埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)，用心躁也。

　　堆(duī)积土石(shí)成了高山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴起；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德，精(jīng)神得(dé)到(dào)提升，圣人的心(xīn)境由此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积(jī)累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细(xì)小的流(liú)水，就没有办法汇成江(jiā350开头的身份证是哪里的ng)河大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不(bù)停止。

　　如(rú)果刻几(jǐ)下就(jiù)停下(xià)来了(le)，那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的爪子和(hé)牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到泥(ní)土，向下喝到地(dì)下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁。350开头的身份证是哪里的p>

不积(jī)跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝(jué)旅，是一个(gè)汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常(cháng)与后(hòu)句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点一点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思(sī)是：没有(yǒu)一(yī)步半(bàn)步(bù)的累计，就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方；不积累小河(hé)流(liú)，就(jiù)没有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

　　比(bǐ)喻积(jī)累的作用(yòng)，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完善自己(jǐ)。

　　可(kě)用来论(lùn)说学习工作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313－前238），名(míng)况，字(zì)卿，汉(hàn)族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今(jīn)山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有(yǒu)所发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，常被(bèi)与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相当(dāng)的(de)贡献。

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