春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)健康健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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