恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，180kg等于多少斤 180kg等于多少磅足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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