劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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