劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”<东隅已逝桑榆非晚是什么意思/p>劝百讽一解释

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(ji东隅已逝桑榆非晚是什么意思àn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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