日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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