其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相关知(zhī)识(shí)的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善蜗牛是不是昆虫类的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅蜗牛是不是昆虫类舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓蜗牛是不是昆虫类之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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